基督教紐約聖教會
2007年7月版
目
錄
前言……………………………………………………………2
第一課 委身讀經……………………………………………3
¨
你不可不知的事………………………………………4
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讀經十訣………………………………………………6
¨
聖經速讀……………………………………………….8
¨
歸納法讀經…………………………………………13
第二課 委身禱告…………………………………………..15
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禱告的理由…………………………………………...16
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禱告的要素…………………………………………...17
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禱告的內容…………………………………………...19
¨
禱告的生活…………………………………………...20
第三課 委身奉獻…………………………………………..22
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十一奉獻的益處……………………………………...23
¨
十一奉獻的理由……………………………………...24
¨
給的正確心態………………………………………...26
第四課 委身團契…………………………………………..27
結論 （美好的未來）……………………………………..30委身成熟誓約……………………………………………….31
前言
為何要上201課程
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」（弗4:13-14 ）
「門徒」這字的動詞具有嚴謹地訓練、裝備的意思，門徒不是自動長成的，而是要耗費時間的訓練才可能養成合格的門徒，主耶穌來都要用近三年的時間培育門徒，何況我們。
而要養成門徒有四種非常重要的習慣要建立，即讀經、禱告、奉獻、團契生活。有人說：「種下思想，收成行動；種下行動、收成習慣；種下習慣、收成品格；種下品格、收成命運」（Samuel Smiles）。盼望透過本課程能為你建立屬靈的習慣，它們將成為你一輩子的祝福。
紐
約 聖 教 會
尤
陽 生 牧師 敬上
2007年7月
第一課 委身讀經
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），
於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。
（提後3:16-17）
聖經是基督徒信仰唯一的依據，生活最高的準則；因此讀聖經是基督徒生
活裡一件重要的大事。可惜的是，真正看重讀聖經的基督徒並不多，從頭到尾
將聖經讀過一遍的不多，反覆讀過數次以上的更是稀少。這樣的光景就許多
基督徒而言，可能是件正常的事，但若與“非基督徒”的「印度聖雄」甘地相
比，直可叫許多自稱為基督徒的人汗顏。甘地過世後，有人在他的口袋中發現一本袖珍型的「登山寶訓」， 不但是他隨身攜帶的，甚至被他翻得破破爛爛了。根據他在上面所劃的線、和眉批推算，總有讀過六十次以上。
對聖經所持那種輕忽的態度，正是今天基督徒生活缺乏因信仰而有的能力。
“不讀聖經”的原因很多。有人是因為不知道讀經的重要性，有人是因忙碌而怠惰；但有的人則是因為不知道讀經的“方法”，所以很容易讀著讀著就失去興趣而放棄。所以、這個課程的主要目的在於……
‧介紹幾種基本的 讀經方法
‧建立會友 系統讀經 的習慣
‧培養對聖經 第一手 的領受
你不可不知的事
“又厚又重的一本書”可能是許多人對聖經的第一個印象；很多的時候便
是這樣的印象，扼殺了基督徒將聖經從頭到尾讀一遍的決心。讀完整本的聖經
果真是件“不可能的任務”嗎？
1.
關於篇幅
A. 舊約共有 39 卷，新約則有 27 卷；合計是 66 卷，全部共有 66 章。
B. 篇幅最長經卷是 詩篇 、有 150 篇，最短的則為 腓立門書 、僅
有 1 章。 （新約中的猶大書同為一章，但篇幅較長）
C. 篇章中經節最長的是 詩篇119篇 、共有 176 節，最短的是 詩篇131 篇 僅有 3 節。
2.
關於寫作
A. 聖經寫作的年代。
a. 舊約的 創世記 最早，是摩西於主前 一四二O 年在 西乃山 下所寫。
b. 新約的 啟示錄 最晚，是使徒約翰於主後 九十五 年在 拔摩海島 所完成。
B. 聖經的寫作前後共歷時約 一五OO 年才完成，並是由約 四十 位身處不同年代、背景下的作者所著作。
C. 神的默示 是聖經之權威的主要依據。
3.
關於內容
A.舊約聖經可分為：
ａ 摩西五經 、或稱 律法書 ，共 五 卷；分別是創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命跡。
ｂ 歷史書 。分 被擄前 九卷；分別是 約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王記上下、歷代誌上下； 回歸後 三卷；包括 以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。
ｃ 詩歌智慧書 ，共五卷；分別是 約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。
ｄ 先知書 ，共十七卷。分 大先知書 五卷，有以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書； 小先知書 十二卷，含括 何西阿書、約珥書、阿摩司、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番亞書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
B.新約聖經可分為：
ａ 歷史書 ，可分 福音書 與 使徒行傳 共五卷；分別是 馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音、和 使徒行傳。
ｂ 保羅書信 共 13 卷；包括羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓立門書等。
ｃ 一般書信 共 9 卷；分別是 希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰壹貳參書、猶大書、和啟示錄。
C.主要的內容
ａ歷史書說明 信仰的緣由 和 對神的經歷 。
ｂ詩歌智慧書記錄人們 對神的回應 和 生活的省思 。
ｃ先知書則是強調神對人 心意的彰顯 。
ｄ書信則詮釋 信仰的內容 。
4.
關於讀經
讀經是件困難的事嗎？若以“速讀”的方式進行，下列的數據對下決心讀
神話語的人可能會是“好消息”！
以整本聖經共一一八九章計……
A. 一天讀十章，則 四 個月便能讀完整本聖經。
B. 每天讀五章，則 八 個月可把聖經從頭到尾讀過一次。
C. 一天讀舊約 三 章、新約 一 章 ，則 一 年內便可以讀過一次。
D. 再不濟事每天讀一章， 三 年 三 個月也能達成目標。
E. 除了詩篇 一一九 篇外，其他的部份只需 三 分鐘便能夠讀完一篇。
所以要把聖經一年讀一遍難嗎？只要你肯下定決心，決對不會難的！
好不好從今天就開始如何？
讀經十訣
綜合聖經的教導，我們可以整理出一位“誠實的讀經者”必需具備下列十
個態度，方能在讀經上有豐富的領受……
１． 敬
聖經是神的話語，不能視之為等閒的書籍；抱有 在讀經中遇見神 的敬
畏之意方可。
「主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人‧主每早
晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。」（賽50：4）
２． 愛
愛為動力才會激發對神話語的 渴慕 ，而真正的飽足總是在渴慕的追尋
中所獲得的。
「我以你的法度為永遠的產業‧因這是我心中所喜愛的。」（詩119：111）
３． 勤
讀經最好的方法不在於“技巧”而在於 殷勤 。
「喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」
（詩1：2）
４． 細
所謂的細便是“專心”之意；在讀經之時把整個精神集中在 尋求神 的
焦點上。
「你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。」（耶29：13）
５． 思
所謂思就是 用心 之意，在讀經中若不思想，即便上帝開口說話了，你都有可能充耳不聞；彰顯了，你都可能視而不見。
「 我也要思想你的經營、默念你的作為。」（詩77：12）
６． 信
讀經的目地不在於建立對宗教的認識，而在與神 建立關係 。所以，讀
經不但要用信心接受，更要以信心回應這位向你開口說話的神。
「人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有 神
、且信他賞賜那尋求他的人。」（來11：6）
７． 背
聖經不但要讀得熟、讀得通，更要把神的話 藏在心理 。若將神的話謹
存在心中，需要時神便藉此對我們說話。
「我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。」（詩119：11）
８． 行
聖經不是要“觀賞”或“參考”用的，更不是讓我們據此“批評”或“論斷”他人。乃是神 引導 並 歸正 領受者的生命與生活所賜下的。
「身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。」（雅2：20）
９． 學
「閉門造車」是讀神的話語應當謹慎的態度。懷著一種 受教者 的謙卑
，在真道上學習、造就，可以讓自己的讀經生活，不會因困難而放棄。
「親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告。」
（猶1：20）
１０． 聖靈
讀經總會遇到難以明白之處。除了藉著某些研究聖經的工具、或屬靈長輩
的解說之外，最重要的是 依靠聖靈 。
「只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因
為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴
你們。」（約16：13）
聖經速讀
所謂「速讀法」顧名思義就是以 較快的速度 ，並在 短期內 ，將聖
經從頭到尾讀一次的方法。最好先用「速讀法」把聖經讀過兩三遍，才進入另外的讀經法。
1.
速讀法的特色
這種有方法有兩個的特色，一是 按順序 、二是 鳥瞰式 的閱讀聖經
的方法。採用這樣的方法，本課程的建議是從 新約 開始，完成後再回頭來
讀 舊約 。
所謂“按順序”便是 不跳章節 地，照聖經排定的順序， 有毅力 地
、並且 有規律 地從頭到尾讀一次。
所謂“鳥瞰式”是指 只求讀過 ，不因思想任何 問題 而躭擱、或停
住進度；只求對每書卷有某些 印象 或 概念 即可。
就如同我們觀看地圖一樣，就算無法具體地弄清楚街道巷弄的真實景像，
至少可以讓我們知對那地方有概括性的瞭解！
2.
速讀法的好處
速讀聖經除了是許多基督徒，建立讀經的習慣與興趣時，比較不容易因挫
折而放棄的方法外。更具有下列幾項的好處……
A. 對聖經能有 全面性 的瞭解。
聖經中每卷書都是作者真對某種特別 意念 或 目的 所寫的。因此、如果斷斷續續的讀、或只在枝節上繞圈子，反倒容易因小失大、見樹不見林。
B. 幫助讀者掌握書卷的 中心思想 。
聖經寫作中必有作者所要強調的思想、或藉此傳遞的信息。因此快速、全面、並反覆地讀過幾次後，每卷書的中心思想必然會浮現出來。就像站在平面上的人，可能看不出一座城市的中心在哪。但若移至高處向下鳥瞰、整座城的景觀盡收眼底，也可清楚看到何處是都市的中心。
C. 縮短時間也就 縮短距離 。
“時間”往往成為讀經過程中最大的障礙，其中的理由之一便是：總感覺要讀完整本聖經，是一段漫長的旅程。等讀完啟示錄，整部舊約聖經幾乎也忘光了，使人更有了放棄的理由。所以、如果能夠以「速讀法」的方式進行，每天花三十分鐘讀個十章，在四個月內讀完一次，不但所讀過的印象還在，心中的成就感更能夠作為再讀一次的積極動力。
3.
速讀法的原則
A. 以 最快 的速度讀經。
不要過於重視個別字句的解釋，或意義；也無需停留思想某段經文中的教
訓。這個方法最大的目標在於 讀完 就好；更進一步的領受，則留在精讀聖經的相關方法時再說。
B. 按聖經編排順序讀。篇幅較長的可分幾天讀；較短的最好 一口氣 讀
完它。
C. 快讀之前可先參閱 概論 類的參考書籍，以便開始時了解該書卷的作者
、背景、 關鍵要字 ，和 中心主題 。
D. 使用所附之「讀經記錄卡」紀錄讀過的經文。
讀經記錄卡
讀完一章即在格子裡劃一條對角線。讀完第二遍，就用不同的顏色劃。在每一卷書旁邊，記下你讀完的日期。
舊約
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創世記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
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13 |
14 |
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31 |
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37 |
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41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
49 |
50 |
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出埃及記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
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37 |
38 |
39 |
40 |
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利未記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
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民數記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
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申命記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
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約書亞記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
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士師記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
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路得記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
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撒母耳記上 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
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撒母耳記下 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
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列王紀上 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
|
19 |
20 |
21 |
22 |
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|
列王紀下 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
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歷代志上 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
|
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
|
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|
歷代志下 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
|
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
|
|
以斯拉記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
|
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|
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尼希米記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
|
|
|
|
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|
以斯帖記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
|
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|
|
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|
|
|
|
約伯記 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
|
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
|
|
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
|
|
|
|
|
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|
|
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|
|
|
詩篇 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
|
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
|
|
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
49 |
50 |
51 |
52 |
53 |
54 |
|
|
55 |
56 |
57 |
58 |
59 |
60 |
61 |
62 |
63 |
64 |
65 |
66 |
67 |
68 |
69 |
70 |
71 |
72 |
|
|
73 |
74 |
75 |
76 |
77 |
78 |
79 |
80 |
81 |
82 |
83 |
84 |
85 |
86 |
87 |
88 |
89 |
90 |
|
|
91 |
92 |
93 |
94 |
95 |
96 |
97 |
98 |
99 |
100 |
101 |
102 |
103 |
104 |
105 |
106 |
107 |
108 |
|
|
109 |
110 |
111 |
112 |
113 |
114 |
115 |
116 |
117 |
118 |
119 |
120 |
121 |
122 |
123 |
124 |
125 |
126 |
|
|
127 |
128 |
129 |
130 |
131 |
132 |
133 |
134 |
135 |
136 |
137 |
138 |
139 |
140 |
141 |
142 |
143 |
144 |
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145 |
146 |
147 |
148 |
149 |
150 |
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箴言 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
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22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
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傳道書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
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雅歌 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
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以賽亞書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
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27 |
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32 |
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36 |
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37 |
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39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
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49 |
50 |
51 |
52 |
53 |
54 |
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55 |
56 |
57 |
58 |
59 |
60 |
61 |
62 |
63 |
64 |
65 |
66 |
|
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|
耶利米書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
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37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
49 |
50 |
51 |
52 |
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耶利米哀歌 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
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以西結書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
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|
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
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|
但以理書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
|
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|
何西阿書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
|
|
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|
約珥書 |
1 |
2 |
3 |
|
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|
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|
阿摩司書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
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|
俄巴底亞書 |
1 |
|
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|
約拿書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
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|
彌迦書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
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|
那鴻書 |
1 |
2 |
3 |
|
|
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|
哈巴谷書 |
1 |
2 |
3 |
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|
西番雅書 |
1 |
2 |
3 |
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|
哈該書 |
1 |
2 |
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|
撒加利亞書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
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|
瑪拉基書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
|
|
|
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|
|
新約
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馬太福音 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
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22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
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|
馬可福音 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
|
|
|
路加福音 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
|
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
|
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|
|
約翰福音 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
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|
使徒行傳 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
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22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
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|
羅馬書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
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|
哥林多前書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
|
|
|
哥林多後書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
|
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|
|
|
|
加拉太書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
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|
|
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|
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|
|
以弗所書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
|
|
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|
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|
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|
|
腓立比書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
|
|
|
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|
歌羅西書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
|
|
|
|
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|
帖撒羅尼迦前書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
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|
|
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|
帖撒邏尼迦後書 |
1 |
2 |
3 |
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|
提摩太前書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
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|
提摩太後書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
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|
提多書 |
1 |
2 |
3 |
|
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|
腓利門書 |
1 |
|
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|
|
希伯來書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
|
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|
|
雅各書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
|
|
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|
彼得前書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
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彼得後書 |
1 |
2 |
3 |
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|
約翰一書 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
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|
約翰二書 |
1 |
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約翰三書 |
1 |
|
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|
猶大書 |
1 |
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啟示錄 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
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19 |
20 |
21 |
22 |
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歸納法讀經
「聖經速讀」是以“章”、“卷”為單位進行的鳥瞰式閱讀。「歸納法」
則是以“段落”為單位，所進行 分析 、 查考 的研究式閱讀。
這類的讀經法，通常仍先要求 整卷 的閱讀，然後進行 分段 ，才進
開始研究的工作。而進行研究的過程，有三個步驟……
1.
觀察經文
A. 進行觀察
首先將所欲研讀的經文，反覆地速讀數次，直到 概念 浮現眼前為止。
其次參考聖經工具書，進行對經文 背景 、 處境 的瞭解與掌握。
B. 提出問題
好的研究進程在乎提出準確的問題。觀察一段經文，也可試著由提出問題
著手，然後尋找 答案 的過程中，產生對此段經文深刻的瞭解。
歸納法讀經，所要提的問題可應用英文的六個Ｗ來進行……
‧Ｗｈｏ－ 何人 ？此段經文中，出現哪些人物？誰是主角？誰是配角？
‧Ｗｈｅｒｅ－ 何處 ？經文中所記載的事件是發生在哪些地方？以致對話、或描述，是否有地方性的背景。
‧Ｗｈｅｎ－ 何時 ？事件的時間背景如何？是否加重經文信息的輪闊？
‧Ｗｈａｔ－ 何事 ？發生什麼事？事件的劇情發展與轉折如何？
‧Ｗｈｙ－ 何故 ？情的關鍵是什麼？或作者基於什麼理由作如是的記載？
‧Ｈｏｗ－ 如何 ？整件事的結果怎樣？或導致何種情況發生？
範例演練
「有一天、雅各熬湯、以掃從田野回來累昏了。
以掃對雅各說、我累昏了、求你把這紅湯給我喝．因此以掃又叫以東。
〔以東就是紅的意思〕
雅各說、你今日把長子的名分賣給我罷。
以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。
雅各說、你今日對我起誓罷．以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。
於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃喫了喝了、便起來走了．這就是以
掃輕看了他長子的名分。（創25：29-32）
¨ Ｗｈｏ？－
¨ Ｗｈｅｒｅ？－
¨ Ｗｈｅｎ？－
¨ Ｗｈａｔ？－
¨ Ｗｈｙ？－
¨ Ｈｏｗ？－
1. 結論應用
不管是六個Ｗ的某項，或連接詞、介系詞所表達的關聯性，都可以經過思
想後作成 結論 ；而這就是所謂的 信息 或 亮光 之意。
然而到此研讀聖經的工作，尚不算是完成。因為、聖經的主要作用之意在
於 引古喻今 ；也就是說有了聖經記載本身的詮釋後，還得轉化成為現代的
意義，才是真正的所謂信息。
因此、在整個信息轉化的過程中，藉著觀察分析的結論，與三件事連結一
起是重要的。這三件是分別是……
‧ 對神 ，我有了什麼特別的認識？
‧ 對人 ，我有什麼應當去作的事？
‧ 對已 ，我有什麼該改變的沒有？
有了這層深化的思想，讀經才會成為上帝對我們說話的管道！
如何應用經文（圖）
問題一：對當時的聽眾它是什麼意義？
問題二：它內含什麼超時空不變的原則？
問題三：我今天如何實際應用這的原則？
第二課 委身禱告
「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。」
「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶29：12-13）
有話這麼說：讀經是屬靈生命的糧食，禱告則是屬靈生命的呼吸。這樣的
說法重點不在於孰輕孰重的比較，而是強調兩者都是基督徒靈命成熟不可或缺
的因素。因此、論及讀經和禱告時，有人提供下列的對照…
‧讀經是 神 向尋求祂的人說話；禱告則是 我們 向所愛慕的神說話
‧讀經中上帝向我們 啟示 祂自己；禱告中我們 回應 自我啟示的上帝
‧讀經時上帝向我們顯明 衪的道
；禱告時神的道成為我們 生命的糧
‧讀經是基督徒建立 信心 的基礎；禱告則是信心建立後第一個 行動
祈禱不是瑣碎的一種責任，佔著角落裡無足輕重的地位；不是僅用一點從
其他工作中勉強抽出的零碎時間就可以的；乃是用我們時間的最好部分與中心
部分來祈禱，並且需要用力。那學會了“祈禱之生意”的人，可以從天上永遠
豐富的銀行隨意支取，不被拒絕。
對禱告所持那種輕忽的態度，正就是今天基督徒的生活，缺乏因信仰而應
有的 經歷 和 能力 的主要原因。
禱告的理由
從聖經的信仰中，我們意識到幾個非禱告不可的理由…
１‧禱告是神指定的 途徑 ，使我們進到祂面前
「挪亞為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。」
（創8:20）
始祖犯罪後，死的權勢不但盤據著人的生命，人和神之間親密同在、同行的路也被斷絕了。但罪的權勢和人的不義，都不能損害上帝定意要成就的事。因此、在舊約時代神設立了 祭壇 ；新約時期設立 十字架 ，恢復了神和人之間的通路。無論是祭壇或十字架，都使人得以站立在神的面前，此時禱告便成了 神 與 我 之間同在、同行的通路。
２‧禱告在 基督 的事奉中佔重要的地位
「次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裏禱告。」
（可1:35）
「那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告 神。」（路6:12）
３‧禱告是人與神 同工 的方式
「他們恐嚇我們、現在求主鑒察．一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面
伸出你的手來、醫治疾病、並且使 神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出
來。」（徒4:29）
４‧禱告是上帝 更新 我生命的方法
「神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念‧」（詩139:23）
理查‧佛斯特所說的值得我們深思……
有禱告就有改變。禱告是上帝用來改變我們的主
要門徑。如果我們不情願改變，我們會放棄禱告
，它就不再是我們生命中顯著的特質。
５‧必需禱告是因我們面對一位狡猾的 仇敵 –魔鬼
「主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
但我巳經為你祈求，叫你不至失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
（路22:31-32）
一個基督徒若不禱告，他會像個「免疫不全」的患者一樣，被撒旦以各樣的詭計、誘惑玩弄在股掌之間；深陷、流連在情慾和各樣的罪裡，像個完全沒有抵抗力的人。
禱告的要素
所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』
（太6:9-13 ）
就像生命的三元素是“空氣、水和陽光”；成事的三個條件是“天時、地
利與人和”。一個完整的禱告也必需有三個基本要素，就是禱告的 對象 、
禱告的 人 和禱告的 話語 。
因此、我將就這三點一起來思想禱告的「三個要素」……
１‧禱告的對象– 神 。
A.
祂是我們的 父親
「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父」（太：6：9上）
B.
祂是位 聖潔而尊貴 的神
「願人都尊你的名為聖。」（太6:9下）
C.
祂是位信實的 供應者
「我們日用的飲食，今日賜給我們。」〈太9：11〉
D.
祂是位有 豐盛慈愛 的神
「免我們的債，如同我們免了人的債」〈太6：12〉
E. 祂是位有能力的 保守者
「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」〈太6：13上〉
F. 祂是永遠的 掌權者
「因為國度、權柄、榮耀，全是你的阿們，直到永遠。阿們！！」（太6:13）
２．禱告的人– 我
「誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧」（詩24：3）
「誰」能登耶和華的山、站在祂的聖所呢？也就是說相對應於一位聆聽人禱告的神而言，什麼樣的人可以是個禱告的人呢？
A. 屬基督 的人
「凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作神的兒女。」（約一）
B. 倚靠 基督
「所以你們因信基督耶穌、都是神的兒子。」（加三）
C. 有 信心 的人
「人非有信、就不能得神的喜悅．因為到神面前來的人、必須信有神、且信他賞賜那尋求他的人。」（來11：6）
D. 心潔心清 的人
「但你們的罪孽使你們與 神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。」
（賽59：2）
３．禱告的話語– 學習
「耶穌在一個地方禱告．禱告完了、有個門徒對他說、求主教導我們禱告、
像約翰教導他的門徒。」（路11：1）
A. 從 聆聽 神的話語開始
「求你使我清晨得聽你慈愛之言、因我倚靠你‧求你使我知道當行的路、因我的心仰望你。」（詩143：8）
就像人的語言能力是從耳朵建立的。同樣的、基督徒禱告的話語，也
必需從聆聽開始。
B.
從 仿傲 他人的禱告著手
「所以，你們禱告要這樣說」（太6：9上）
對一個禱告的學習者，耶穌的教導便是讓他們 照著做 。因此、借
用他人現成的禱告詞，細細的思量、領會，然後在深刻的共鳴中向上帝禱
告是正當、且合宜的作法。事實上詩篇可說全部都是值得仿傚的禱告詞。
C.
時常 操練
「耶穌設一個比喻、是要人常常禱告、不可灰心．」（路18：1）
就像所有語言的學習，不斷地練習、常常使用，便會越來越熟悉、越
來越流利。
信徒與神的交談，言語應當有出自心靈的誠實與懇切。學習禱告的開始時
，難免會有辭不達意、不知所云的窘態，但這並不會妨礙上帝對你心意的瞭解
。就像孩子牙牙學語的初始，即使所有人都聽不懂他到底在講什麼，可以肯定
的是，他的父母必然是他最佳的翻譯。
所以、我們應當像一個渴望能夠說話的小孩子一樣，不管對不對、清不清
楚，總是開口說了再說。一邊學習、一邊練習，終究必能使我們與上帝交談的
話語越來越豐富，並且使我們禱告充滿著自然流露的情感。
禱告的內容
ACTS的禱告：為了豐富我們禱告的生活，並藉此活化和神之間的互動，一個有效的禱告應當包括下列四個基本內容……
１． 頌讚 （Adoration）
「我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、
並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4：11）
所謂頌讚（或稱為敬拜）的禱告，是以上帝本身，和祂所具有的屬性
為目標所發出的禱告。當我們要進行敬拜的禱告時，首先要把意念集中在
思想上帝的 和 ，然後開始我們的禱告。
２． 認罪 （Confession）
「那時我說、禍哉、我滅亡了‧因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的
民中‧又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽6：5）
當我們在敬拜中朝見上帝的聖潔而認罪時，十字架的救恩便設立在一
個誠心悔改的人和上帝之間，平安的關係和祝福於焉臨到我們生命中。
３． 感恩 （Thanksgiving）
「願他們以感謝為祭獻給他、歡呼述說他的作為。」（詩107：22）
感謝的禱告是一種 ，也是一種 。在感謝的禱告中，
我們宣告自己所經歷的全是 ；並且見證上帝是我們蒙福的源頭
，是人生中真實的倚靠。
４． 懇求 （Supplication）
「所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨
時的幫助。」（來4：16）
禱告的第四個內容便是懇求；是把我們的 心願 和神的 權能 連
結一起的禱告。這並不是說，我們的禱告本身具有神奇的法力，或是能夠
驅使上帝為我們行事。而是確信上帝 顧念 我們的需要，必且承認祂是
我們所 倚靠 的。
懇求的禱告可以分為兩類：一是 祈求 –為自己的需要禱告；另一
則是 代求 –為別人的需要禱告。
頌讚、認罪、感恩和懇求，可以各自獨立成為禱告的內容；也可以連結 在一起，成為一段完整的禱告過程。
禱告的生活
參考「公元二○○○年普世福音遍傳運動暨宣教美國」之美國禱告網絡召
集人，艾迪．史密斯（Eddie Smith）有下列的建議；有五個習慣的養成，能使
我們的禱告更加的進深、成為生活……
１．在一個 特定的地方 禱告
所有禱告大有功效的禱告者都選擇在一個遠離干擾、避免分心的地方
禱告–他們選定一個特別的地方，在那裡與上帝會面。這個特定的地方，
可以有兩方面的選擇…
A. 一個 獨處 的地方。
「 散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裏。」（太14：23）
今天禱告大有效的禱者，時常在禱告時事先 切斷電話 ，有些人
則是在門外掛出 請勿打擾 的告示牌。
B. 一個 公開 的地方。
「我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂‧他們的燔祭、和平
安祭、在我壇上必蒙悅納‧因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽56：7）
除了隱私的地方是我們與上帝會面的好處所，在基督徒公眾禱告聚會
的場合也是另一項好的選擇；這是初代教會許多聖徒極為看重的禱告場合。
２．分別一段 特定的時間 禱告
大有功效的禱告者都說，禱告不會 無故地發生 ，在每天的生活裡找出一段 最合適 的時間與神親密交談是很重要的。
「申初（下午三時）禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去」（徒3：1）
３．發展一個禱告的 計畫
妥善計劃你的禱告時間是有必要的。禱告時間表或禱告計畫會因不同
的代禱者而有極大的差異，一般來說，它包括的內容有：敬拜、靜默、委
身、傾聽、祈求和讚美。
４．將禱告事項 記錄 下來
將禱告記錄在一本筆記中，並記錄神回應的時間。此外，有些人也會將神在禱告中用聖經經文或其他方式給予他們的印證記錄下來。
５．手邊隨時有可資利用的 資料
A.
一些激發禱告的 資訊 （代禱信、地圖、文章……）
B.
敬拜的 詩歌 本
C.
一張 禱告表 （計劃）
D.
一本 禱告日誌 （記錄）
E.
一本或數本 聖經
F.
一盒 面紙
浸信會的禱告領袖兼「禱告大爆炸」（Prayer Explosive）機構的創辦人歐
妮．凱托（Oni Kittle）曾說：「我們被造是為了禱告。」她是正確的，神是一
位看重關係的神，祂創造我們好讓我們能與祂溝通。
但是，即使對禱告大有功效的代禱者而言，禱告也是一種掙扎。若不然，
當耶穌帶著門徒到客西馬尼園禱告時，祂就無須激動睡著的門徒起來儆醒禱告
說：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（參太廿六41）
有功效的禱告除了須要方法外，更需要操練。盼望從這些成熟的代禱者之
建議的亮光中，我們能重新評估個人對禱告的委身，並且滿心歡喜地與他們一
同加入促使神的旨意行在地上的行列！使禱告成為我們的生活！
第三課 委身奉獻
又說：「你們所聽的要留心。
你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。
因為有的，還要給他；
沒有的，連他所有的也要奪去。」（可4：24-25）
在加拿大維多利亞島有一作私人花園，叫作「布查特花園」，原本是廢礦區，但經布查特夫人多年苦心經營，加上後代子孫的拓展，目前每年可以吸引數十萬人從世界各地來觀賞花園的美。花尚且有這種吸引力，按神形象所造的人理當有更大的機會活的比花更美更有吸引力，可是從今天教會的景況來看，這座神的花園似乎失去如此吸引力，為什麼？因為花開出了各自應有的色彩，而人沒有。為此神用奉獻來幫助我們，當一個信徒開始願意學習耶穌犧牲奉獻的精神，逐漸他的生命在『給』的當中要開出美麗的花朵，若神的兒女都如此行，那世人必爭先恐後的擁向教會。
十一奉獻的益處
¨ 為何神要你給，因對你的生命有七項益處。
1.
「給」使你 更像神
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們….」(約翰福音3：16)
2.
「給」把我 拉近神
「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(馬太福音6：21)
3.
「給」是 自私 的解藥
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，豫備將來，叫他們持定那真正的生命。」
(提摩太前書6：17~19)
4.
「給」使你 信心 更堅強
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明….你要以財物和一切初熟的土產、尊榮耶和華。」(箴言3：5,9)
5.
「給」是一項 永生的 投資
「...甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，豫備將來..」
(提摩太前書6：18-19)
6.
「給」是祝福自己 更豐富
「好施捨的，必得豐裕，滋潤人的，必得滋潤」(箴言11：25)
「你們要給人，就必有給你們的．並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡．因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
（路加福音6：38）
7.
「給」帶給你 更快樂
「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」(使徒行傳20：35)
十一奉獻的理由
1.
聖經所教導的十一奉獻:
什麼是十一奉獻？ 就是屬於神的那一份
十一奉獻與一般奉獻有何不同？
¨
十一奉獻是我所有收入的
十分之一 。
¨
一般奉獻則是在我十一奉獻 之外 的任何付出。
2.
我為什麼要獻十一？
聖經裡有八項理由：
A. 因為是神 命令的
「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」(利未記27：30)
B. 因為是耶穌 確認的
「因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。」(馬太福音23：23)
C. 十一表示神得著 你的尊崇
「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群、羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是祂選擇要立為祂名的居所，這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。」(申命記14:23)
D. 十一提醒我的 一切 都是神賜給我的
「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的…」(申命記8：18)
E.
十一表明我對神的 感恩
「我拿什麼報答耶和華向我所賜的厚恩?」(詩篇116：2)
F.
神說拒絕十一是 搶奪 祂的供物
「人豈可奪取神之物呢？就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上，因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」（瑪拉基書3：8~9）
G.
十一讓神有機會証明 衪是豐富的 ，而且等著要傾福與你
「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敝開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」
（瑪拉基書3：10）
H.
十一証明你 真正愛神
「耶穌說：『你們若愛我，就必遵守我的命令』」（約翰福音14：15）
¨
我當把十一獻在那裡呢？你 聚會 的教會
「…全然送入倉庫，使我家有糧…」（瑪拉基書3：10）
¨
什麼時候我當獻十一？ 一有收入
「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」（哥林多前書16：2）
給的正確心態
1.
「給」－ 不勉強
「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。」（哥林多後書9：7上）
「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」（哥林多後書8：12）
2.
「給」－ 要甘心
「因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」（哥林多後書9：7下）
3.
「給」－ 要慷慨
「我可以証明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。」(哥林多後書8:3-4)
4.
「給」－ 得愈多
「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」（哥林多後書9：6）
第四課 委身團契
論到從起初原有的生命之道，
就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
（這生命經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，
將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）
我們將所看見、所聽見的傳給你們，
使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作：我們）的喜樂充足。
（約壹1:1-4）
神為了讓基督徒的生命不斷成長，除了藉讀經、禱告、奉獻之外，他更要基督徒過一個團契生活，在信仰和生活上互相激勵，彼此扶持，大家在靈命上一起成長。
1. 為什麼團契這麼重要？
A.
因你和其他信徒都 屬於 神家裡的人
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」
（以弗所書2：19）
B.
因在靈命成長上，你需要 鼓勵
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（希伯來書10：24）
C.
因在靈命成長上你需要與別人 互相扶持
「鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。」（箴言27：17）
D.
因為當我們彼此交誼（團契）的時候基督就在 我們中間
「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音18：20）
E.
因為當信徒一起禱告時，那裡就會 產生極大的力量
「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」（馬太福音18：19）
F.
因為團契是向世人 作見証
「使他們都合而為一，正如祢父在我裡面，我在祢裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信祢差了我來。」（約翰福音17：21）
G.
因為對其他基督徒而言，我有 當盡的義務
團契生活中有關“互相”的經文 彼此順服 以弗所書5：21 彼此親熱 羅馬書12：10 彼此推讓 羅馬書12：10 彼此接納 羅馬書15：７ 彼此勸戒 羅馬書15：14 互相服事 加拉太書5：13 重擔彼此擔當 加拉太書6：2 互相建立 帖撒羅尼迦前書5：11
「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼得前書4：10）
2. 如何使大教會也保有親密的友誼？
A.
每位會員都需要成為 某小組 的一份子
「他們每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。」（使徒行傳 5：42）
B. 我們教會有兩種型態的聚會：大組（教會）和小組（家裡）
「又問在他們家中的教會安…」（羅馬書16：5）
C.
我們相信我們的教會一定要同時向 更大 和 更小 發展
結論：好習慣將為你帶來美好的未來：新的價值觀、新的生活型態、和新的人際關係，它將使你與神與人都能建立起更親密的關係，不要怕你做不到，只怕你放棄。以下是如何開始與維持好習慣的建議：
第一步： 渴慕
你必須有強烈的渴慕作為開始。如你三心二意，就不可能成功。
第二步： 決心
現在就開始！不要等！不要拖延：你不可能“溜進”一個新習慣裡面，“偶而為之”將永遠成不了事，必須有一個出發點，今天就除去壞習慣總比明天才作容易一些。
「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。」（傳11：4）
第三步：
宣告
公開宣佈你想做的事，立下誓約，許願的力量非常大。若寫下來，力量 尤其驚人。
「你們許願，當向耶和華你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給 那可畏的主。」（詩76:11）
第四步： 堅定
不要找任何藉口。習慣就像麻線球，每一次掉下，都有許多線頭鬆出來。所以絕不要輕易讓“只此一次”出現。讓步會打擊意志，減弱自制的能力。總要3到4週使新習慣變的適應，它就成為你生命的一部份了。總共“只”需要
6 週到 7 週的努力即可得到一生的好處。
第五步： 行動
何時有一點意念要實行新習慣，立刻就去做，不要等，要抓住每個機會來強化習慣，所以任何時候你有這種感覺，馬上就動手去操練。
第六步： 同伴
找到一個可以支持與鼓勵你的同伴，他願意嚴格把守盯住你，尤其是剛開始的那幾天，，直到新習慣在你的生命磐据。
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」（傳4:9-10）
第七步： 靠主
倚靠神的大能來幫助你建立新習慣，記住，撒旦不願意看見你活出基督的樣式，所以它會儘所有的努力引誘你，使你跌倒，使你灰心。要禱告！
「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
（提後1:7）
委身成熟誓約
我的靈命成熟誓約 日期： 年 月 日 □ 每日與主相會 個人讀經禱告 （馬可福音1：35） □ 勵行十一奉獻 奉獻我收入的十分之一 （瑪拉基書3：10） □ 委身團契 小組裡分享 （希伯來書10：25）
我的靈命成熟誓約 「操練身體，益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」（提摩太前書4：8） 姓名： 組別： 牧師： 小組長：
