《荒漠甘泉》12月21日



  “我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。”(申1:36)

  信徒啊,在你所走的道路上,你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢?在每一件这样的事里面,都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去做的话,你就会失去顶宝贵的祝福。
  每一条有主足迹的道路,无论如何艰险,你必须跟着去行,因为那是带领你进入祝福的;如果你不能走那样险阻的荆棘道路,你就不要想得到祝福。
  路上每一个战争,你都有获胜的可能;这样的胜利,对于你的灵命是极大的祝福。每一个要你负荷的重担,其中都隐藏着神的能力。——密勒(J.R.Miller)




《荒漠甘泉》12月22日



  “忽然有惊人的大黑暗落在他身上”。(创15:12)

  太阳西沉,夜自东方迅速展开,给大地遮上了一层黑暗的业障。亚伯拉罕经过整天的内心争斗和努力,全神贯注的守候之后;已疲倦不堪,沉沉入睡了。就在那睡眠之中,他的灵魂被浓厚而可怖的黑暗所压迫,几乎使他窒息,象梦魇在他的心上。你认识这种黑暗惊人程度吗?有时漆黑一团的悲哀,似乎与神的爱绝不调和,压着你的灵魂,把神怜悯之心所给你的一切安息都挤压净尽,投入看不见一丝希望的海里;残酷和不仁,嘲笑着那信靠的心,直到它发生怀疑:到底天上有没有看见这一切的神?他是否允许这惊人的大黑暗?人生的构成,就是交错着光明与黑暗。阴影和太阳,层层乌云之后,紧跟着灿烂的光辉,在神的一切义行之中,都有其预定的计划,它的影响遍及于某些仿佛受有特殊教训的个别灵魂,也及于其他的灵魂啊,你们看到了那种惊人的黑暗,因为这是神为人类所作的安排,应当学会信靠那绝无错误的智慧,这和永恒之义是一体的两面;你要知道那位大声喊道:“我的神,我的神,为甚么离弃我”(太27:46)经过各各他可怖黑暗的主耶稣,他一直准备着要陪你行过死荫的幽谷,直到你们看见太阳在那一边照耀。愿我们凭着我们的先驱者,把我们的希望之锚,抛向前去,投入遮掩未来的阴暗中,安稳坚定,抓住不放,直到天光破晓,我们跟着它安全进港,这有神确定的指示给我们作过保证。——梅尔
  门徒以为那汹涌的海水,把他们和耶稣隔离了。不但如此,有几位还作更坏的想法,以为所遭遇的患难,象征着耶稣已把他们整个忘怀,不再关心他们了。哦,亲爱的朋友,这种时候,正是患难长了毒刺,正是魔鬼对你耳语:“神已经忘记你了;神已经弃绝你了”。也就是你不信神的心,象基甸那样喊道:“耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?”其实,你之遭遇患难,目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主,而是来使你更加忠贞,不屈不挠,一心一意地依附他。
  唯有当我们觉得似乎神已弃绝了我们的时候,我们才把自己完全交托给神。愿我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰,但愿我们所依恋的,不是他的恩赐,乃是他的自己,而当他把我们投入纯粹的信心之夜时,我们仍要在痛苦的黑暗中努力前进。——选




《荒漠甘泉》12月23日



  “你当走的路甚远。”(王上19:17)

  神怎样对待他疲乏的仆人?给他好东西吃,给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹,曾奔在亚哈的车子前头,所以他的身体非常疲惫;疲惫的反应就是受压。在这里我们看见:身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般——在罗腾树下求死!啊,听哪,这声调何等甘甜:“你当走的路甚远,起来吃吧!”——选




《荒漠甘泉》12月24日



  “天将晚,以撒出来在田间默想。”(创24:63)

  我们若有更多单独的时间,就必有更多属灵的长进;我们若少尝试,多退修,就必有更大工作的果效。我们常以为不做事是懒惰、是羞耻,所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙。其实,默想的时候,与神谈话的时间,举目望天的时间,是对我们最有益的时间。这种时间从不会“太多”的。
  或说:默想是心灵的休息,让我们常常给心灵以休息的机会,那时任何有形的工作都要暂停止,只是静静地躺下,仰望着星宿,好象基甸的羊群那样,在神面前展开身体,接受天降的甘露,我们亦要有间歇的时间,不工作,不计算,躺在大自然的怀抱里,好好的安息。
  这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网,你能不能说他虚耗时间呢?割草者坐下磨刀,你能不能说他虚耗时间呢?我们应该常学以撒的样,从热闷的生活中出来,到田间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙录的生活,能常与大自然接触的话,的确是一件非常痛快的事情。田间散步,海边闲游,能使我们心中充满新的喜乐和盼望。——选
  “昨天我失去了那些使我苦恼的忧虑和不安,……其时,我和神同在田野之间”。
  “人要称他的名为以马内利”。(太1:23)




《荒漠甘泉》12月25日



  “他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君”。(赛9:6)

  数年前,坊间发行过一张异于寻常的圣诞卡片,标题是: “假若基督没来”。它源出于我们救主的一句话:“我若没有来”。(约15:22)卡上描述某个圣诞节早晨,有位牧师在书房里睡了一会儿,梦见耶稣从未到过的一个世界。
  他在梦中环顾自己的家室,壁炉角落里没有长袜,没有圣诞铃或冬青花圈,没有基督的安慰,喜悦和救赎。他走到大街,也看不到指向天国的教堂尖阁。他回来坐在书房里,但每一本有关救主的书都不见了。
  门铃响了,有个孩子来请他去看望那将断气的可怜母亲。他急忙跟着那啼哭的孩子赶去,到了那里,他坐下来说道:“我这儿有点东西能安慰你”。他打开圣经,想找一句熟悉的诺言,但圣经只写到玛拉基书,没有福音,没有希望和救世的诺言,他只能垂着头和她一同在痛苦的绝望中哭泣。
  两天后,他站在她棺材旁,主持葬仪,但是找不到安慰亡灵的唁词,没有光荣复活的字句,没有敞开天堂的言语,只要“尘归于尘,土归于土”,和遥遥无期的永别。他终于明白 “他未曾来到”,于是泪如泉涌,在那悲哀的梦中痛苦起来。
  他突然惊醒,听道他的唱班正在教堂里歌唱,于是发出了一声欣喜和赞美的欢呼。
  让我们今天快乐欢欣,因为“他已来临”。让我们记得天使的通告:“我报给你们的大喜的信息,是关于万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是基督。”(路2:10-11)
  “他来使他的祝福漫溢着遭受咒诅的所有地面。”
  愿我们关心那些住在邪教区域的人民,他们没有幸福的圣诞节。“你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他。”(尼8:10)




《荒漠甘泉》12月26日



  “你们坐在这里,等我到那边去祷告。”(太26章36节)

  在一个危急的时候,被遗留在后面,是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里,十一个门徒里面,有八个被留在后面不做甚么。主耶稣往前面去祷告:彼得、雅各、约翰在中间儆醒,其馀的在后面等着。照我想来,在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了;他们对于花园里面花草的耕种,无分无关。那时正是一个危急的时候,一个紧要的关头;可是他们又不能擅自妄动。
  你和我也常有这种经历、这种失望。也许现在正有许多机会给基督徒工作。有的弟兄姐妹已经到前方去了;有的弟兄姐妹已经到中间去了,只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病;或者因着缺乏;或者因着诽谤;无论因着什么,我们受到拦阻,心中非常悲痛。我们不明白为甚么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情——既然允许我们进了花园,又不在花园里分派我们工作。
  我的魂哪,应当安静,事情并不照你所想的那样悲痛!你并不是无分于主的工作;你想主的花园里只有走的地方、立的地方么?不,里面来有一个地方,是专为那些不得不坐的人预备的。
  一个动字,有三个位格(Voices)——施事格(Active),受事格(Passive),不及物格(Neuter)。为基督活着的“活”字,也有三个位格。施事格——往前方去奋斗。受事格——站在中间报告前方战事的进展。不及物格——既不能打仗,又无能看仗,只能伏在后方。
  如果今天你正伏在后方的话,请你记得,对你说:“你坐在这里”的,是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”,也不是“儆醒处”,乃是“等候处”。有许多人神把他们放在世上,并不是要他们成功伟大的事业,也不是要他们背负重大的担子,乃是要他们单单活着;他们是不及物动字。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈,他们用不着点缀食桌。他们虽没有彼得、雅各、约翰看见,他们却已经叫主耶稣喜悦了。他们的香气、他们的美丽,已够叫主喜乐了。亲爱的,如果你正是这一朵花,请你不要抱怨。——选




《荒漠甘泉》12月27日



  “他的魂被铁捆拘。”(诗105篇18节,直译)

  我们的悲哀、困难、铁轭、束缚,好似一个铁圈,把我们紧紧围住。它们替我们造出力量来、忍耐来、刚毅来。
  信徒啊,不要逃避苦难;安安静静、忍忍耐耐、顺顺服服地忍受着;要知到这是神泡制你的方法。世界喜欢铁血将军;神喜欢铁血圣徒。除了让我们受苦以外,没有别的方法可以把我们制成铁血圣徒;所以神只得忍痛让我们受苦。
  亲爱的,你觉得一生最好的年日在沙漠生活中虚渡了么?你是不是正被反对、误会、侮蔑…等围困呢?振起精神来,你现在所花的时间并不是虚度的;神叫你经过铁的训练。荣耀的金冠冕之前,必有苦难的铁冠冕。——选




《荒漠甘泉》12月28日



  “你们要靠主常常喜乐,我再说你们要喜乐”。(腓4:4)

  他听到你的歌唱,他就弯下身来,慈祥的脸上带着微笑,非常高兴的听着。然后他说:“孩子,唱下去,我在听,我正要下来拯救你;我将为你承担重负,只管紧靠着我,路途不久就会逐渐平坦。”




《荒漠甘泉》12月29日



  “起来……我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可延迟……神已将那地交在你们手中,那地百物俱全,一无所缺。”(士18章9-10节)

  起来!有许多土地等着我们去得。我们如果静坐不动,没有一件东西会落到我们手中。“约瑟的儿子玛拿西、以法莲,就得了他们的地业。”(书16章4节)。“雅各家必得原有的产业”(俄17节)。 “惟有完全人,必承受福份”(箴28章10节)。产业和福分都是要去得、去承受的。
  对于神的应许,我们当有“据为己有”的信心。我们当把神的话算为我们个人的产业。有一次,一为教员问一个孩子道:“甚么是据为己有的信心?”孩子回答说:“据为己有的信心乃是:拿一支红笔,把圣经胜所有的“我”,“我的”旁边,都画上红线。”
  凡是主所说的无论那一句话,你都可以把你的手指放在上面说:“这是我的。”读者阿,有多少应许你能说:“在我身上已经成就了”呢?
  “儿啊,你常和我同在,我一切所有的,都是你的。”(路15章31节)亲爱的啊,不要因懈怠失去你的遗产啊!
  信心上市场的时候,总是带着篮子的。——选




《荒漠甘泉》12月30日



  “彼得被囚在监。教会却为他切切的祷告神。”(徒12章5节)

  彼得在监里等候处决。教会既没有能力拯救他,又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了,可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣他的使者,夜间去拍醒彼得,领他过了第一层、第二层监牢,来到临街铁门。那门自己开了,彼得就得了自由。
  亲爱的,在你的道路上,也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般,你一直击打门闩;可是非但得不到帮助,反使你非常疲惫,非常疼痛。你如果学会了秘诀,就不会这样了。甚么秘诀呢?就是相信祷告;这样,当你来到铁门旁边,那门就会自己开了。如果你能想像当初的教会在楼房里那样恳切祷告,你就会节省许多精力,免除许多烦恼,困难也能胜过了;逆境也能顺利了;被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。——C.H.P.
  危急的时候,是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地,将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语,他的全人已经与神合一——与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。——译自屈膝的时候
  说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。——司布真(C.H.Spurgeon)




《荒漠甘泉》12月31日



  “到如今耶和华都帮助我们。”(撒上7章12节)

  “到如今”叁个字,指着以往——以往二十年、以往七十年,“耶和华都帮助我们!”无论在贫乏中、在丰裕中;在疾病中、在健康中;在家、在外;在陆地、在海洋;在光荣中、在羞辱中;在疑难中、在欢乐中;在试炼中、在胜利中;在祷告中、在试探中——“耶和华都帮助我们!”
  我们有时看见一条两旁有树的大道,非常欣赏——从这一头往那一头望去,有绿的景色,看了非常爽快;一株一株的树,正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯,两旁直立着的是神的慈爱和信实。啊,你看了快乐不快乐呢?
  树上岂没有小鸟在唱歌么?有,并且有许多,它们都在唱“到如今”所领受的恩典和怜悯。
  “到如今”三个字,也指着将来。因为当我们写“到如今”这三个字的时候,我们的人生还没结束;前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的胜利;更多的祷告、更多的答应;更多的跋涉、更多的力量;更多的战争、更多的凯旋;然后才有疾病、老年、死亡。
  就这样完了?不!还有许多哩——带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦,信徒啊,振起你的精神来,用感激的心来唱“以便以谢”罢!(“以便以谢”即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上7章12节。)
  求主给我们天上的亮光,叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。——司布真(C.H.Spurgeon)
  爱尔帕地方的牧童,有一个美丽的习惯:他们每天傍晚分别之前,互相对唱一首“再见歌”。他们一面走,一面唱,“到如今耶和华都帮助我们。让我们赞美他的名!”然后互相行一个再见礼,唱道:“再见!再见!”
  但愿我们在黑暗的旅程中,也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路亚,赞美主!”我们真需要这口号来破这沉闷的空气!让我们高唱:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”(启5:13)
  “又说,哈利路亚。”(启19章3节)——选